Simone de Beauvoir explica: mulheres ainda são tratadas como 'o Outro' na política brasileira

O “Outro” como estrutura de poder

Simone de Beauvoir escreveu, em O Segundo Sexo, que a mulher não é reconhecida como sujeito pleno, mas como “o Outro” — a alteridade permanente em relação ao homem, que ocupa o lugar de referência, centro e norma. Décadas depois, essa lógica não apenas sobrevive: ela estrutura a política brasileira. No Brasil, o masculino ainda é tratado como padrão universal do poder. O feminino, como exceção tolerada. Homens ocupam cargos e são percebidos como “naturais” nesses espaços. Mulheres, quando chegam, são sempre explicadas: são “a primeira”, “a única”, “a diferente”, “a cota”, “a exceção”.

A presença masculina é normalizada.
A presença feminina é justificada.
É a tradução contemporânea da tese de Beauvoir:
o homem é o sujeito.
a mulher é o “Outro”.

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Mulheres como exceção no poder

Na política brasileira, mulheres raramente são vistas como parte orgânica do sistema. Elas entram como ruptura, não como continuidade. Quando uma mulher assume um cargo, sua competência costuma ser questionada antes de ser reconhecida. Sua aparência recebe mais atenção que suas propostas. Sua vida pessoal é mais explorada que sua atuação pública. Seus erros são generalizados; seus acertos, individualizados.

Enquanto homens representam o “normal”, mulheres representam o “caso”.
A linguagem revela a estrutura de poder:
homens ocupam; mulheres “invadem”.
homens lideram; mulheres “ousam”.
homens governam; mulheres “tentam”.
Não é apenas semântica — é hierarquia simbólica.

A lógica da exceção como forma de exclusão

O discurso da exceção é uma das formas mais sofisticadas de exclusão. Quando uma mulher chega ao poder, ela não abre automaticamente caminho para outras. Torna-se símbolo isolado, não transformação estrutural. Uma mulher vira prova de “inclusão”, mas o sistema continua fechado.

O acesso permanece desigual.
O financiamento segue concentrado.
Os partidos continuam masculinos.
O poder segue patriarcal.
O sistema aceita mulheres sem se transformar por elas.

Beauvoir já explicava: a inclusão simbólica não desmonta a estrutura — apenas a legitima.

O masculino como padrão universal da política
Na política, o masculino é tratado como neutro.
O feminino, como identidade.
Homens representam “o político”.
Mulheres representam “as mulheres”.

O efeito é direto:

homens falam sobre tudo; mulheres são chamadas para falar “de mulheres”.
homens são gestores; mulheres são “sensíveis”.
homens são racionais; mulheres são emocionais.
O poder tem gênero — mas só o feminino é marcado.

Dados que sustentam a desigualdade estrutural

As mulheres são maioria do eleitorado brasileiro, mas ocupam uma minoria das cadeiras no Congresso Nacional e nas câmaras municipais. São maioria entre chefes de família, concentram os cuidados familiares, sustentam os serviços essenciais e a base da vida social cotidiana.
O Brasil é sustentado por mulheres, mas governado por homens.

Norte e Amazônia: quando o “Outro” também é territorial

No Norte do país, essa lógica se aprofunda. A mulher amazônida enfrenta uma dupla marginalização: por gênero e por território. A representação feminina proporcional nos legislativos estaduais e municipais é historicamente menor. Ao mesmo tempo, o Norte concentra altos índices de mulheres chefes de família, informalidade feminina, sobrecarga de trabalho não remunerado e vulnerabilidade socioeconômica.
As mulheres sustentam a vida social, mas seguem fora da estrutura de decisão.

Na Amazônia, isso se agrava pela desigualdade territorial, pela distância institucional, pela baixa presença do Estado, pela concentração de poder político, por estruturas patriarcais locais e pelo coronelismo político.

Aqui, a mulher não é apenas “o Outro” do homem.
Ela é o “Outro” do sistema.
E, muitas vezes, o “Outro” do país.

Beauvoir no Brasil de hoje

Simone de Beauvoir não falava apenas de mulheres;
Ela falava de estruturas de poder;

E o Brasil ainda funciona assim:

quem decide não representa quem sustenta;
quem governa não reflete quem cuida;
quem formula políticas não vive as consequências.
A política continua sendo construída a partir de um sujeito padrão:
homem, branco, urbano, escolarizado, com redes de poder.
Todo o resto é o “Outro”.

Posicionamento editorial | Portal Mulher Amazônica

Para o Portal Mulher Amazônica, tratar mulheres como “o Outro” na política não é apenas uma injustiça simbólica — é um déficit democrático.

Uma democracia real não pode ser construída:

sem mulheres no centro do poder,
sem mulheres na formulação de políticas,
sem mulheres na tomada de decisão,
sem mulheres no comando dos territórios,
sem mulheres nos espaços institucionais.
Enquanto mulheres forem tratadas como exceção, o poder continuará excludente.
Enquanto forem vistas como “caso”, a política continuará masculina.
Enquanto forem toleradas, mas não incorporadas, a democracia seguirá incompleta.
Simone de Beauvoir não explicou apenas o passado.

Fotos: Reprodução/Google

Ela descreveu um sistema que ainda opera no presente.
E enquanto mulheres continuarem sendo “o Outro”,
o Brasil continuará sendo um país que chama desigualdade de normalidade
e exclusão de tradição. Não há democracia possível quando metade da população não é centro.

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Fontes: BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo.
BIROLI, Flávia. Gênero e Desigualdades: os limites da democracia no Brasil.
MIGUEL, Luís Felipe; BIROLI, Flávia. Feminismo e Política.
PINTO, Céli Regina Jardim. Uma história do feminismo no Brasil.
Tribunal Superior Eleitoral (TSE) — Estatísticas de candidaturas e representação feminina.
Observatório da Mulher na Política (TSE).
IBGE — Censo Demográfico 2022.
IBGE — PNAD Contínua.